Shroud of Turin: The Real Face of Jesus
Отсюда http://www.godweb.org/shroud
Category: религия
Category was added automatically. Read all entries about "религия".
Отсюда http://www.godweb.org/shroud
Как Армянка Анна Русь Крестила. (Part 9 )
«КНЯЗЬ ВОЛОДИМИР СО СВОЕЮ КНЯГИНЕЮ АННОЮ…»
Из православной Византии Анна привезла греческий церковный устав «Номоканон», который на Руси стали именовать – «Кормчая книга». Она и легла в основу Устава Русской церкви, созданного Владимиром и Анной, состоящего из трех частей. Этот факт подтверждает фраза Устава Владимира: «Се аз, князь Володимир, сгадав есми с своею княгинею Анною и со своими детьми…»
В первой части Устава говорилось о десятине, пожалованной великим князем в пользу церкви. Церковь Пресвятой Богородицы в Киеве, заложенную Анной, призванную стать местом служения митрополита Киевского и всея Руси, так и назвали – Десятинной. А на «Перуновом холме» встал храм Святого Василия.
( Collapse )
Из православной Византии Анна привезла греческий церковный устав «Номоканон», который на Руси стали именовать – «Кормчая книга». Она и легла в основу Устава Русской церкви, созданного Владимиром и Анной, состоящего из трех частей. Этот факт подтверждает фраза Устава Владимира: «Се аз, князь Володимир, сгадав есми с своею княгинею Анною и со своими детьми…»
В первой части Устава говорилось о десятине, пожалованной великим князем в пользу церкви. Церковь Пресвятой Богородицы в Киеве, заложенную Анной, призванную стать местом служения митрополита Киевского и всея Руси, так и назвали – Десятинной. А на «Перуновом холме» встал храм Святого Василия.
( Collapse )
Происхождение Блюда и Слова ТОЛМА
Армянское происхождение названия блюда Толма легко доказуемо. Известный лингвист Грачья Ачарян объясняет значение корневого слова Толи как виноградная лоза или виноградный лист (Этимологический корневой словарь Армянского языка, Том 4, стр. 416, ЕрГУ, 1979). Словари Симона Гапамачяна, Степана Малхасяна и Эдварда Агавяна так же объясняют значение слова Толи. Слова…рь Классического Армянского языка (или Словарь Армянского Языка), опубликованный отцами Мхитаристами в Венеции, в 1837, дает то же определение слову Толи в его слегка измененном варианте Тьюли.
Армянское слово и блюдо Толима было заимствовано турками, в произношении которых гласная «и» выпала, и они стали называть его просто Толма. В дальнейшем турки начали использовать это слово в значении «наполненный» и приняли в качестве этимологии, не позаботившись о выяснении первоистоков.
Согласно библейскому преданию ( Collapse )
Армянское слово и блюдо Толима было заимствовано турками, в произношении которых гласная «и» выпала, и они стали называть его просто Толма. В дальнейшем турки начали использовать это слово в значении «наполненный» и приняли в качестве этимологии, не позаботившись о выяснении первоистоков.
Согласно библейскому преданию ( Collapse )
Сегодня состоялось открытие церкви Святого Ованеса в Абовяне.
Сегодня состоялось открытие церкви Святого Ованеса в Абовяне.
Остальные фотографии можно увидеть здесь.
Остальные фотографии можно увидеть здесь.
«Культ бога Ар в Армении»
...aвтор научных статей и книги «Культ бога Ар в Армении» (1995), над которой Терьян работала в течение 5 лет. В исследовании на основе древних исторических свидетельств, этнологических и археологических материалов, а также изучения армянских личных и географических имен, Терьян показывает, что с древнейших времен населявшие Армянское нагорье армяно-арийские племена поклонялись богу солнца Ар, что... оставило большой след в культуре и быте армянского народа.
В предисловии к книге доктор исторических наук профессор Левон Шаинян писал:
В предисловии к книге доктор исторических наук профессор Левон Шаинян писал:
«Следуя сделанному предшествующими исследователями (Г. Капанцян, А. Матикян, М. Гавукчян, А. Варпетян и др.), собрав также замеченные ею факты и аргументы, автор пришла к следующим основательным выводам:
1. Армения с древнейших времен представляется как страна повсеместного культа Солнца,
2. Главным богом аборигенов Армении - армян, начиная с 3-го тысячелетия до н. э., был могучий бог солнца Ар, что оставило глубокий след во всех сферах жизни армян. Более того, даже в христианские века в Армении культ бога солнца Ар давал о себе знать,
3. Культом главного бога Ар ... аборигены Армении всех веков сплавляются и отождествляются друг с другом так, что любое отделение-отчуждение (например, скажем, отчуждение урартов) становится искусственным, антиисторическим».
Идею существования общеиндоевропейского корня, означающего «огонь», от которого происходят Арев (Солнце), Арпи (небесное светило), Арарич (Бог-создатель), Арарат (место Арара), Арян, Арта и др., поддерживают также Т. Гамкрелидзе и В. Иванов
Artist Gor Abrahamyan
Тир - Бог письменности, мудрости, знаний, защитник наук и искусства.
Тир - Бог письменности, мудрости, знаний, защитник наук и искусства.
Очень гордился верховный Арамазд своим сыном Тиром, в честь которого радугу назвал «поясом Тира». В виде тетивы-радуги изначально изображался зодиакальный знак Стрельца, а антропоморфные черты лучника он приобрел в позднейшие времена. По легенде, прошедшая под аркой Тира девушка превращалась в юношу, а юноша – в девушку. В этом любопытном отголоске арийского восприятия стихий мы сталкиваемся с переходом из одной сферы в другую, и бог Тир здесь воплощает стихию воздуха, выше которой преобладает мужское начало, а ниже – женское.
*По ряду мнений, Тиру мы обязаны словом «Тер» – Господь, господин. Тира чтили 13 февраля: в этот день совершался праздник Трндез, (Терендез). По одной из версий означает:
- Тр(крак/огонь/) дез(вам) - "Огонь вам"
- Тер ынд дез – "Господь в тебе", так кричали когда молодожены прыгали через костер, как бы освящая свои половые детородные органы. Считалось, если девочка прыгнет через костер , то мальчик родится если вокруг пройдет, то девочка. Далее этот праздник также переименовали, который в христианскую эпоху вылился в праздник Сретения Господня. Христианство переосмыслило праздник, но основную часть обряда сохранило в первозданном виде. Нетрудно догадаться, что мужские имена Тирайр, Тиратур, Трдат (Тиридат), название города Тиракатар и горы Тиринкатар («пик Тира») связаны с ним же.*
Крылатый Тир,( Collapse )
Очень гордился верховный Арамазд своим сыном Тиром, в честь которого радугу назвал «поясом Тира». В виде тетивы-радуги изначально изображался зодиакальный знак Стрельца, а антропоморфные черты лучника он приобрел в позднейшие времена. По легенде, прошедшая под аркой Тира девушка превращалась в юношу, а юноша – в девушку. В этом любопытном отголоске арийского восприятия стихий мы сталкиваемся с переходом из одной сферы в другую, и бог Тир здесь воплощает стихию воздуха, выше которой преобладает мужское начало, а ниже – женское.
*По ряду мнений, Тиру мы обязаны словом «Тер» – Господь, господин. Тира чтили 13 февраля: в этот день совершался праздник Трндез, (Терендез). По одной из версий означает:
- Тр(крак/огонь/) дез(вам) - "Огонь вам"
- Тер ынд дез – "Господь в тебе", так кричали когда молодожены прыгали через костер, как бы освящая свои половые детородные органы. Считалось, если девочка прыгнет через костер , то мальчик родится если вокруг пройдет, то девочка. Далее этот праздник также переименовали, который в христианскую эпоху вылился в праздник Сретения Господня. Христианство переосмыслило праздник, но основную часть обряда сохранило в первозданном виде. Нетрудно догадаться, что мужские имена Тирайр, Тиратур, Трдат (Тиридат), название города Тиракатар и горы Тиринкатар («пик Тира») связаны с ним же.*
Крылатый Тир,( Collapse )
Арцах
Ангел и Богоматерь. Фреска XIII века в соборной церкви монастыря Дадиванк
Икона Божией Матери Армянской в Укранском Храме?
Икона Божией Матери Армянской — чудотворная икона Богородицы из армянской церкви Святого Николая в Каменце-Подольском. По одной из легенд, написана в X веке. С 1920-х годов считалась утерянной; с 2001 года ряд исследователей отождествляют с ней икону Богоматери Одигитрии XVI в., находящуюся в Национальном музее искусств им. Богдана и Варвары Ханенко. Почиталась представителями всех христианских конфессий Каменца-Подольского. Является одной из наиболее почитаемых реликвий духовного наследия армян Украины.
По свидетельству Сецинского (1895), «некоторые относят икону к X веку». Вслед за Иосифом Ролле (1869), Сецинский сообщает, что икона попала в Каменец из Севастополя (Херсонеса) около 1380 года. По сведениям Григоряна (1980), икона, по мнению некоторых, была привезена из города Ани, а другие считали, что она куплена в Крыму армянами-переселенцами.
Согласно одному из преданий, во время одного из турецких набегов на Каменец-Подольский икона была похищена и вывезена в Македонию, где в одной из турецких семей служила доской, на которой месили тесто. Каменецкие купцы-армяне, бывшие в Македонии по торговым делам, выкупили её и возвратили в родной храм. По всей вероятности, в основе этого предания лежат реальные события, имевшие место в те времена.
С 2001 года (икона Богоматери Одигитрии XVI в.)( Collapse )
По свидетельству Сецинского (1895), «некоторые относят икону к X веку». Вслед за Иосифом Ролле (1869), Сецинский сообщает, что икона попала в Каменец из Севастополя (Херсонеса) около 1380 года. По сведениям Григоряна (1980), икона, по мнению некоторых, была привезена из города Ани, а другие считали, что она куплена в Крыму армянами-переселенцами.
Согласно одному из преданий, во время одного из турецких набегов на Каменец-Подольский икона была похищена и вывезена в Македонию, где в одной из турецких семей служила доской, на которой месили тесто. Каменецкие купцы-армяне, бывшие в Македонии по торговым делам, выкупили её и возвратили в родной храм. По всей вероятности, в основе этого предания лежат реальные события, имевшие место в те времена.
С 2001 года (икона Богоматери Одигитрии XVI в.)( Collapse )
Учимся чувствовать и понимать родной армянский ..
Originally posted by 
hrusan at Учимся чувствовать и понимать родной армянский ..
hrusan at Учимся чувствовать и понимать родной армянский ..Натолкнулась в ФБ на очередные лингвистические "перлы", где простейшие армянские корни почему-то выводятся из персидского... уже хотела написать "никак не научимся отойти от Ачаряна, осмыслить сказанное им, а иногда исправить..", как решила проверить..
Ан нет )) мы даже Ачаряна умудряемся не до конца прочесть..
Итак, по порядку.
В ФэБэшном посте Некто пишет:
"Наименования Армянских городов:
а) “Шат”. Это окончание в древнеперсидском (точнее в древнепарфянском) означало “отдых”, “радость”, “восторг”. Например: Аштишат, Арташат, Заришат, Васакашат, Варданашат; ..."
Стоп. (... недоумение ...) Почему не "много"?
Пишу в ответ: "Всегда была уверенна, что Арт-а-шат (Արտ-ա-շատ) - местность, где много полей, что тАк понятно.. - Арташат ведь расположен в Араратской долине!
И конечно, когда у человека чего-то (хорошего) много, в изобилии, то он "счастлив" ))
Как вы думаете, человек (тем более древний) сначала испытывал эмоциональную радость, а уж потом оценивал количество того, что его обрадовало, или.. все таки.. наоборот... )) - Полагаю, ответ очевиден."
Выходит армянское значение корня первично!
Так что же мы всё.. по соседским огородам.................?!!
Решила свериться с Ачаряном, стр. 1891 его "Корневого словаря"
http://www.nayiri.com/imagedDictionaryBrowser.jsp?dictionaryId=7&pageNumber=226&vk_layout=AM+Armenian+Phonetic&query=%D5%B7%D5%A1%D5%BF
Как видите, Ачарян не только показывает и иные, кроме персидского, параллели:
- латинское sat, satis в значении "достаточно" (բավական),
(Откуда, кстати, и сатисфакция - удовлетворение. Теперь будем знать, что от нашего "шат")))
- греческое satto в значении "заполнять" (լըցուցանել),
- и даже арабское shadd - "суровость, чрезмерность" (սաստկություն),
но и отмечает, что "предположительно слово имело изначально значение "обильный" (առատ), откуда и возникло персидское shadab - многоводный (հորդաջուր, շատաջուր)".
Дивввввлюсь я ! ))) Значит и Ачарян полагал, что скорее всего именно армянское значение корня "шат" - "много, обильно" первично ?!!!
А мы так привыкли считать все перенятым от персов, что увидев в тексте сокращенное перс.
дальше уже и не читаем? Тем более что Ачарян пишет....
Как говаривает одна моя знакомая - "О. Боги !" Дальше не комментирую.. )))
Но продолжим. Перейдем к пункту б) ФэБэшного горе-лингвиста:
б) “Керт". Это окончание в древнеперсидском (точнее в древнепарфянском) означало “строить”, “создавать”. Например: Аркатиакерт, Базкерт, Тигранакерт, Дзоракерт, Мжнакерт, Гагикакерт.
Отвечаю: "По мне, так Kertel (Կերտել) восходит к Qertel (Քերթել), Qertel (Քերթել) к Qerel (Քերել), откуда имеем GRel (ԳՐել). Из этого совершенно ясно, что Kertel (Կերտել - созидать, создавать) и Grel (Գրել - писать) имеют один корень в армянском, и оба слова изначально связаны с камнем, с работой по камню, из камня, с камнем."
Судите сами - Կերտել-Քերթել-Քրթել-даже Կրթել-Կռտել-Կտրել-Քերել-Գրել (Kertel-Qert'el-Qrt'el-даже Krt'el-Kr'tel-Ktrel-Qerel-Grel) - режем камни и создаем строения, царапаем по камню и пишем, обучаем (Կրթել) знаниям. Да просто - режем (неважно что ;)). Надо быть слепым (или, простите, глупым), чтобы не видеть внутренней связи всех этих слов: и фонетической, и смысловой.
И имея такой богатый смысловой ряд, основанный на одном корне с небольшими вариациями Կր/Քր-Կրտ/Քրտ (Kr/Qr-Krt/Qrt), мы должны бежать к персам за объяснениями???
Ну побойтесь же Бога ! (Аййй, сама не боюсь..)) )
Ну включите же логику, господа !!! (Вот это уже лучше.)) )
Ах, дааа ! Я поняла ! Просто национальный характер такой. Как в известном анекдоте про ванеци, который посылает сына к соседу за молотком, и только после третьего отказа говорит ему: "Ну ладно, сынок, иди наш достань." :DDD
Что же Ачарян? Неужели это у него прочли о персидском происхождении слова Կերտել?
Смотрим - стр. 579-580 его Корневого словаря
http://www.nayiri.com/imagedDictionaryBrowser.jsp?dictionaryId=7&pageNumber=1284
Да, начинает он ряд с персидского, но продолжает его однокоренными словами со схожими значениями из зендского, курдского, греческого, санскрита и т.д. Далее приводит полемику между лингвистами, одни из которых придерживаются персидской версии возникновения корня "керт", а другие армянской. Но завершает все эти примеры именно армянской версией. И кажется согласен именно с ней..
Нет, непохоже, чтобы Ачарян поддержал персидскую версию происхождения "керт"..
Так откуда же это - " ... “Керт". Это окончание в древнеперсидском (точнее в древнепарфянском) означало “строить”, ..." ?! Как я уже говорила, после первого сокращения перс. заклинило мозги и дальнейшая информация туда просто не смогла просочиться? ???
Едем дальше.
в) “Ван” (“Аван”). Это окончание в древнеармянском означало “дом”, “приют”. Например: Нахичеван, Ван, Аршакаван, Шаапиван;
г) “Ринч”, “Аринч”. Города, имевшие эти окончания располагались в истор. провинциях Высокая Армения и Цопк региона Великая Армения: Багарич, Гукарич, Лусатарич, Хакарич, Дзитарич, Тирарич;
д) “Ка” . Это окончание в древнеармянском означало “владение”. Например: Ерзнка,... Вахка (“владение Ваагна”)
Неужели все?... Никаких персов, или иных господ?
Хм, нет, все армянское.
Ох, спасибо тебе, друг мой ФэБэшный !
А то статейка моя получилась бы чересчур длинной, никто бы и четверти не прочел, побежал бы дальше.. А так - есть надежда. )))
За сим завершаю и хочу особо поблагодарить Армана Ревазяна - исследователя, шумеролога и просто умного, порядочного и трудолюбивого человека, который не поленился встроить в свой сайт www.makarats.ru (очень рекомендую) Արմատական բառարան (Корневой словарь) Ачаряна, чем очень облегчил мне задачу.
Ан нет )) мы даже Ачаряна умудряемся не до конца прочесть..
Итак, по порядку.
В ФэБэшном посте Некто пишет:
"Наименования Армянских городов:
а) “Шат”. Это окончание в древнеперсидском (точнее в древнепарфянском) означало “отдых”, “радость”, “восторг”. Например: Аштишат, Арташат, Заришат, Васакашат, Варданашат; ..."
Стоп. (... недоумение ...) Почему не "много"?
Пишу в ответ: "Всегда была уверенна, что Арт-а-шат (Արտ-ա-շատ) - местность, где много полей, что тАк понятно.. - Арташат ведь расположен в Араратской долине!
И конечно, когда у человека чего-то (хорошего) много, в изобилии, то он "счастлив" ))
Как вы думаете, человек (тем более древний) сначала испытывал эмоциональную радость, а уж потом оценивал количество того, что его обрадовало, или.. все таки.. наоборот... )) - Полагаю, ответ очевиден."
Выходит армянское значение корня первично!
Так что же мы всё.. по соседским огородам.................?!!
Решила свериться с Ачаряном, стр. 1891 его "Корневого словаря"
http://www.nayiri.com/imagedDictionaryBrowser.jsp?dictionaryId=7&pageNumber=226&vk_layout=AM+Armenian+Phonetic&query=%D5%B7%D5%A1%D5%BF
Как видите, Ачарян не только показывает и иные, кроме персидского, параллели:
- латинское sat, satis в значении "достаточно" (բավական),
(Откуда, кстати, и сатисфакция - удовлетворение. Теперь будем знать, что от нашего "шат")))
- греческое satto в значении "заполнять" (լըցուցանել),
- и даже арабское shadd - "суровость, чрезмерность" (սաստկություն),
но и отмечает, что "предположительно слово имело изначально значение "обильный" (առատ), откуда и возникло персидское shadab - многоводный (հորդաջուր, շատաջուր)".
Дивввввлюсь я ! ))) Значит и Ачарян полагал, что скорее всего именно армянское значение корня "шат" - "много, обильно" первично ?!!!
А мы так привыкли считать все перенятым от персов, что увидев в тексте сокращенное перс.
дальше уже и не читаем? Тем более что Ачарян пишет....
Как говаривает одна моя знакомая - "О. Боги !" Дальше не комментирую.. )))
Но продолжим. Перейдем к пункту б) ФэБэшного горе-лингвиста:
б) “Керт". Это окончание в древнеперсидском (точнее в древнепарфянском) означало “строить”, “создавать”. Например: Аркатиакерт, Базкерт, Тигранакерт, Дзоракерт, Мжнакерт, Гагикакерт.
Отвечаю: "По мне, так Kertel (Կերտել) восходит к Qertel (Քերթել), Qertel (Քերթել) к Qerel (Քերել), откуда имеем GRel (ԳՐել). Из этого совершенно ясно, что Kertel (Կերտել - созидать, создавать) и Grel (Գրել - писать) имеют один корень в армянском, и оба слова изначально связаны с камнем, с работой по камню, из камня, с камнем."
Судите сами - Կերտել-Քերթել-Քրթել-даже Կրթել-Կռտել-Կտրել-Քերել-Գրել (Kertel-Qert'el-Qrt'el-даже Krt'el-Kr'tel-Ktrel-Qerel-Grel) - режем камни и создаем строения, царапаем по камню и пишем, обучаем (Կրթել) знаниям. Да просто - режем (неважно что ;)). Надо быть слепым (или, простите, глупым), чтобы не видеть внутренней связи всех этих слов: и фонетической, и смысловой.
И имея такой богатый смысловой ряд, основанный на одном корне с небольшими вариациями Կր/Քր-Կրտ/Քրտ (Kr/Qr-Krt/Qrt), мы должны бежать к персам за объяснениями???
Ну побойтесь же Бога ! (Аййй, сама не боюсь..)) )
Ну включите же логику, господа !!! (Вот это уже лучше.)) )
Ах, дааа ! Я поняла ! Просто национальный характер такой. Как в известном анекдоте про ванеци, который посылает сына к соседу за молотком, и только после третьего отказа говорит ему: "Ну ладно, сынок, иди наш достань." :DDD
Что же Ачарян? Неужели это у него прочли о персидском происхождении слова Կերտել?
Смотрим - стр. 579-580 его Корневого словаря
http://www.nayiri.com/imagedDictionaryBrowser.jsp?dictionaryId=7&pageNumber=1284
Да, начинает он ряд с персидского, но продолжает его однокоренными словами со схожими значениями из зендского, курдского, греческого, санскрита и т.д. Далее приводит полемику между лингвистами, одни из которых придерживаются персидской версии возникновения корня "керт", а другие армянской. Но завершает все эти примеры именно армянской версией. И кажется согласен именно с ней..
Нет, непохоже, чтобы Ачарян поддержал персидскую версию происхождения "керт"..
Так откуда же это - " ... “Керт". Это окончание в древнеперсидском (точнее в древнепарфянском) означало “строить”, ..." ?! Как я уже говорила, после первого сокращения перс. заклинило мозги и дальнейшая информация туда просто не смогла просочиться? ???
Едем дальше.
в) “Ван” (“Аван”). Это окончание в древнеармянском означало “дом”, “приют”. Например: Нахичеван, Ван, Аршакаван, Шаапиван;
г) “Ринч”, “Аринч”. Города, имевшие эти окончания располагались в истор. провинциях Высокая Армения и Цопк региона Великая Армения: Багарич, Гукарич, Лусатарич, Хакарич, Дзитарич, Тирарич;
д) “Ка” . Это окончание в древнеармянском означало “владение”. Например: Ерзнка,... Вахка (“владение Ваагна”)
Неужели все?... Никаких персов, или иных господ?
Хм, нет, все армянское.
Ох, спасибо тебе, друг мой ФэБэшный !
А то статейка моя получилась бы чересчур длинной, никто бы и четверти не прочел, побежал бы дальше.. А так - есть надежда. )))
За сим завершаю и хочу особо поблагодарить Армана Ревазяна - исследователя, шумеролога и просто умного, порядочного и трудолюбивого человека, который не поленился встроить в свой сайт www.makarats.ru (очень рекомендую) Արմատական բառարան (Корневой словарь) Ачаряна, чем очень облегчил мне задачу.
Легенда о гранатовом дереве
Говорят, что в последний день лета в блистающем роскошью дворце бога-отца Арамазда произошло необыкновенное состязание. На него собрались все фрукты и ягоды земли Армянской – виноград, абрикос, персик, яблоко, груша, черешня, слива, айва. А судьями были могучие языческие боги, восседавшие на алмазных тронах: Арамазд, Тир, Анаит, Нанэ, Мигр и Ванатур. Они решили: кто из состязавшихся удивит их больше, тот и будет объявлен победителем. И вот фрукты и ягоды стали по очереди демонстрировать свои исключительные качества. Одни пытались ошеломить округлостью форм, другие – изобилием плодов на золотистых подносах, третьи – своеобразием вкуса. Все были горды и довольны собой до тех пор, пока в залу не вошло гранатовое дерево, одетое в скромное платье, украшенное алыми цветами. Наступила тишина. Несравненная красота гранатового дерева приковала к себе всеобщее внимание. Но скоро участники состязания стали злословить:
– Какая неслыханная дерзость! Какое неуважение к окружающим!
