Армянское происхождение названия блюда Толма легко доказуемо. Известный лингвист Грачья Ачарян объясняет значение корневого слова Толи как виноградная лоза или виноградный лист (Этимологический корневой словарь Армянского языка, Том 4, стр. 416, ЕрГУ, 1979). Словари Симона Гапамачяна, Степана Малхасяна и Эдварда Агавяна так же объясняют значение слова Толи. Слова…рь Классического Армянского языка (или Словарь Армянского Языка), опубликованный отцами Мхитаристами в Венеции, в 1837, дает то же определение слову Толи в его слегка измененном варианте Тьюли.
Армянское слово и блюдо Толима было заимствовано турками, в произношении которых гласная «и» выпала, и они стали называть его просто Толма. В дальнейшем турки начали использовать это слово в значении «наполненный» и приняли в качестве этимологии, не позаботившись о выяснении первоистоков.
Говорят, что в последний день лета в блистающем роскошью дворце бога-отца Арамазда произошло необыкновенное состязание. На него собрались все фрукты и ягоды земли Армянской – виноград, абрикос, персик, яблоко, груша, черешня, слива, айва. А судьями были могучие языческие боги, восседавшие на алмазных тронах: Арамазд, Тир, Анаит, Нанэ, Мигр и Ванатур. Они решили: кто из состязавшихся удивит их больше, тот и будет объявлен победителем. И вот фрукты и ягоды стали по очереди демонстрировать свои исключительные качества. Одни пытались ошеломить округлостью форм, другие – изобилием плодов на золотистых подносах, третьи – своеобразием вкуса. Все были горды и довольны собой до тех пор, пока в залу не вошло гранатовое дерево, одетое в скромное платье, украшенное алыми цветами. Наступила тишина. Несравненная красота гранатового дерева приковала к себе всеобщее внимание. Но скоро участники состязания стали злословить:
– Какая неслыханная дерзость! Какое неуважение к окружающим!
Вот теперь мне понятно откуда появилась Ева...Потому как версия из ребра мне всегда казалась весьма странной, очень мягко говоря ))
И то,что перевод шумерских текстов с армянского дает точный и очень интересный результат, вполне объяснимо....
"Арамеи никогда не образовывали единый народ и не имели единого государства"...
А алфавит был? Разве такое возожно или логично?? Единого народа не было, государства не было, а алфавит был? А у Древней Армении, мощного государства со сложившейся нацией алфавита не было?? И это при том,что мы знаем,что армяне по природе народ - созидатель...
Буквы как армянские, неудивительно,что некоторые считали домаштоцовские Данииловы письмена "арамейским" алфавитом.
PRESTIGE: - Арман, как возникли армянские буквы?
Арман Ревазян: - Я не буду ни первым, ни последним, кто опровергает мнение академиков о том, что до алфавита Месропа Маштоца армянский народ был лишен удовольствия иметь собственный алфавит. Сегодня собрано столько фактов, что продолжать говорить на эту тему просто бесмысленно. Армянский алфавит, а равно и перечень чисел, существовали задолго до Маштоца и продолжать отрицать это значит, по каким–то определенным причинам, просто не желать видеть очевидного. Литературы на эту тему предостаточно. Иное дело, в разнице подходов относительно того, что из себя представлял этот алфавит.. Лично я убежден в том, что до-христианским армянским алфавитом являлось то, что принято называть арамейским алфавитом... Более того, сам же арамейский алфавит указывает на свою принадлежность армянскому языку и к тому же существует строгая система построения предложений которую я называю системой 32, по той простой причине, что всякий контекстуальный ряд составлялся из 4-х строк по 8 согласных в каждой. Без знания этой системы невозможно правильно прочесть ни одну надпись написанную «арамейским» алфавитом на территории Армении.
P.: - В стадии формирования американского английского один безграмотный американец заменил слово for на цифру 4, после чего возникло течение, в результате которого многочисленные наименования стали писаться в сокращенной форме. В древности не было вообще цифр 3, 6, 9, лишь путем умножения получались цифры 5 и 10, а в Египте цифры заменялись символами...
А.Р.: - Это всего лишь гипотеза.. За неимением лучшего публика воспринимает ее как какую-то аксиому, в действительности все совсем иначе. Шумерский Бог Солнца –Уту, это армянское «ут» (восемь), его сестра Богиня Иннин это армянское «инн» (девять).
В главе «Бог 8 и Богиня 9» книги «Макарац» я привожу фрагменты из шумерских эпосов из которых прямо следует, что Бог Уту и Богиня Иннин имели непосредственное отношение к армянским числительным 8 и 9.
С незапамятных времен жрецы-математики, посредством универсальности числа 9, умели делать фокусы которые повергали в шок всякого плебея, который более никак чем божьим промыслом не мог объяснить увиденного.
Чтобы было понятно о чем я говорю выражусь конкретнее – Армянский язык это не просто язык, а искусственный и философский язык жрецов (переводчиков) всего Древнего Мира (Египет, Хетская держава, Хурриты, Вавилон и т.д м т.п), который Гомер называл Языком Богов и появился он не позднее 3-его тысячелетия до н.э на терриитории, современной шумерам, Аратты. Благодаря армянскому языку жрецам Египта к примеру было не обязательно знать хеттский, поскольку хеттские жрецы, как и египетские владели армянским. Именно с помощью армянского языка назывались боги, города, горы, местности по всему миру (шумерские Ан, Син, Уту, Иннин, хетская Аринитти, египетский Ра и т.д).
Не вдаваясь в тонкости приведу лишь один пример. Известно, что египетское письмо консонантное, то есть записывались лишь согласные, благодаря чему у современных египтологов существует проблема правильного произношения тех или иных имен. Так от имени бога-покровителя Нижнего Египта нам достались согласные - СТ - и египтологами условно принято называть этого бога Сет. От бога-покровителя Верхнего Египта осталось ХР и также условно его называют Хор. Теперь обратим внимание, что называя первого из них не Сет, а Аст, а второго не Хор, а Хер мы обнаружим, что при объединении Верхнего и Нижнего Египта (а следовательно и богов покровителей) мы получаем армянское Астхер (Звезды)... Стоит ли сомневаться в тождестве египетского Ра и армянского Ара, египетского Pharaon и армянского Paron (господин).....?
Армянские песни вот так не поют, Армянские песни не воют. И мерзкий мугам вдруг своим признают, Рабиз прославляя собою. Скулеж как молитва у них на устах. Не пение это – халтура! Армянское только в знакомых словах, А все остальное от турок! И радостный враг просто счастлив узнать, Что выть и армяне способны. И тянут унылую песню опять, Шакалам скулящим подобны… Мне жаль их, и голос, который им дан… Подсели они на заразу. Ведут себя будто у них Рамадан, И всех призывают к намазу. Армянские песни иначе поют, В них сила и жизнь вместе с честью. И те, кто рабиз за свое выдают, Отравлены мелочной лестью. Армянская песня вела за собой, В бою фидаинав держала. Была она чистой, знакомой, простой, Турецких мотивов не знала. Рабиз нам не нужен! Турецкий… Чужой… Опомнитесь! Мы же Армяне… Пока Сасна пар мы меняем на вой, Могучими так и не станем…
В 1892 году И. Арутюнян в своем исследовании предложил идею, согласно которой «данииловы письмена» доказывают существование оригинального алфавита у древних армян в эпоху язычества. В статье «О вопросе домаштоцевской армянской литературы» Г. А. Абрамян поддерживает это мнение. Немецкий ученый-арменовед Йозеф Маркварт считал возможным, что «данииловыми письменами» в свое время могли быть созданы памятники письменности и деланы переводы.
Согласно сообщениям исторических источников, так называемый «Даниилов алфавит» был древним образцом утерянных армянских письмён, но к V веку он уже не был способен адекватно фиксировать тогдашний армянский язык.
Согласно Корюну, это были письмена алфавита армянского языка, найденные сирийским епископом Даниилом и относились к более ранней исторической эпохе:
И после многих дней пребывания там по тому же (делу), прибыл он к святому католикосу Великой Армении, по имени Саак, который одобрил его мысли и выразил готовность помочь ему в той заботе. И в совершенном согласии они поспешили вознести горячие молитвы к богу, дабы снизошло на всех (людей) спасение Христово. И это совершали они в течение многих дней.Затем пожалован был им от всеблагого бога созыв совета блаженных братьев, пекущихся о стране (армянской), дабы создать алфавит для армянского народа.Долго они занимались расспросами и поисками и много трудностей претерпели, затем они оповестили о непрестанном поиске своем царя армянского Врамшапуха.Тогда царь рассказал им о неком сирийце, благопристойном епископе по имени Даниэл, внезапно нашедшем письмена алфавита армянского языка. И когда царь рассказал об этой находке, они
Первыми про потоп писали шумеры и называли свою историческию родину в Армянском Нагорье, откуда они двинулись в Месопотамию - Араттой. Они не были семитами. Антропологически шумеры напоминают армян. ((кроме ориенталид)).
It is widely agreed that the Sumerians were a mixture of different Caucasoid racial types: Orientalid, Mediterranean, Alpine, Armenoid, with even a small Nordid component (Buxton, 1925; Baker, 1974: 510).
Общепризнанно, что шумеры представляли собой смесь различных европеоидных расовых типов: ориенталид, средиземноморский, альпийский,арменоид даже с небольшим компонентом нордид.(Бакстон, 1925; Baker, 1974: 510).
Henri Frankfort first suggested an Anatolian origin
Анри Франкфорт предложил анатолийское происхождения шумеров.
Книга Армена Давтяна ( на армянском) показывает,что шумерский язык практически армянский.
Местность (Арарат) в древние времена называлась армянами Айраратом.Это указано у Хоренаци.
Айрарат (Армянский: Այրարատ) провинция в древней Армении (ок. 300-800).Главный город Ошакан. Считается, что название Айрарат является армянским эквивалентом топонима Урарту (Армянский: Արարատ, Арарат).
Ayrarat (Armenian: Այրարատ) was a province of old Armenia (c. 300–800). The main city was Oshakan. It is believed that the name Ayrarat is the Armenian equivalent of the toponym Urartu (Armenian: Արարատ, Ararat).[
Norayr = New Man - новый человек, новый мужчина Zhirayr = Strong Man - сильный человек, сильный мужчина
Ayr/ar тот же корень, ираника тоже ставит знак равенства между Айраратом и Араратом.
Айрарат, регион Центральной Армении в широкой долине верхнего Аракс (см.), имя, несомненно, связано с ассирийским Urautri, позже Урарту, библейский Арарат (Бытие 12:20, Иеремия 15:13), и с народом называется Alarodioi Геродот (3,94) в пятом веке до нашей эры.
AYRARAT, region of central Armenia in the broad plain of the upper Araxes (q.v.); the name is UNDOUBTEDLY connected with the Assyrian Urautri, later Urartu, the biblical Ararat (Genesis 12:20, Jeremiah 15:13), and with the people called Alarodioi by Herodotus (3.94) in the fifth century B.C.
Нуне шла в Грузию проповедовать Христианство,стало быть знала грузинский.По Мровели немного знала армянский.. Но общалась в Джавахке исключительно на армянском,что означает там не было ни одного грузина.
Теперь посмотрим на современный грузинский источник.Он,как и все грузиснкое, ярко анти-армянский. Сайт доходит до того,что называет Мовсеса Хоренаци "псевдо" Хоренаци. И совершенно неудивительно,что здесь специально упущен момент того,чтоНуне с пастухом говорила на армянском.
Но по контексту понятно почему она обратилась к пастуху.Она не искала кого-то кто говорит на армянском,как грузины хотят преподнести, вырвав слова из контекста,а обратилась к пастухам,которые молились своим Богам,чтобы подробнее узнать кто они и откуда.
Еще один немаловажный момент огрузинивания. На момент происхождения действий в Джавахке ее звали Нуне. Это впоследствии они окрестят ее в Нино от армянского Нуне. Но даже Мровели ее огрузинил и называет Нино.Армянские же источники, как древние, так и современные не скрывают,что Нуне была римлянкой,как и Гаяне и Рипсиме.
"But some of these holy women escaped, among whom was St. Nino, who hid in a wild-rose bush which had not yet flowered. Afterwards Nino departed and came to the mountains of Javakheti, where there was a great lake called Lake Paravani. When Nino reached this place, and saw the mountains to the north covered in snow, and felt how cold the air was, she trembled and exclaimed, "O God, receive my spirit!" There she remained for two days, begging food from some fishermen who were catching fish in the lake. There were also shepherds here. While they looked after their flocks at night, they used to call for help upon their gods, who were called Armazi and Zaden, and promise to offer up sacrifices to them if their affairs prospered. So Nino spoke to one of the shepherds, and asked him what region he came from. He replied, "We are from the great city of Mtskheta, where these gods hold sway and the kings reign." St. Nino asked them where the city of Mtskheta was situated, and they replied, "Mtskheta lies on the river which flows out of this lake."
Просто "спросила, он ответил"...и ничего про армянский язык...
Антиармянской клерикальной истерии в "православной" Грузии посвящается.
Как это уже знает любой мало-мальски сведущий в вопросе человек, Халкидонский собор, который и разделил Вселенскую Церковь на два лагеря, проходил как раз в то время, когда Персидская империя пыталась духовно поработить христианские народы Южного Кавказа, силою своего оружия вынудить отречься армян, грузин и алванцев от своего Бога и принять иранский Маздеизм. Персам это было нужно для того, чтобы объединив эти народы с собою в общей религии, придать идеологической стабильности своей империи и отвратить взоры этих народов от христианской Ромейской империи.
Все слышали про героическую Аврайрскую битву между армянами и персами (http://ru.wikipedia.org/wiki/Аварайрская_битва), произошедшую незадолго до Халкидонского собора. Но далеко не все знают, что к продолжительной, почти полувековой борьбе армян с персами присоединились и грузины с алванцами, так же как и армяне, находившиеся в вассальном подчинении у Персии. Это была общая борьба братских христианских народов за право веровать в истинного Бога. И, конечно же, в итоге была общая победа, если и не освободившая их от административной власти персидского царя, то точно даровавшая им возможность сохранить свою веру.
Понятно, что в то время, в условиях жестокой и изнурительной войны с персами, как армянам, так грузинам с алванцами было не до того, чтоб с заморачиваться "богословской" возней, затеянной византийским имперотором-иудой Маркианом. О том, что там произошло в Ромейской империи Армянская Церковь со своими Сестрами - Грузинской и Алванской Церквями, стали серьезно интересоваться только после окончания войны в конце пятого века. И чтобы понять общие «христологические» настроения армян, грузин и алванцев, нужно для начала вспомнить, что же в это время происходило в самой Византии.
Арвин Кочарян сказал, что идея полностью принадлежала Супер Сако, а он только выполнял заказ. Супер Сако же сказал,что обратился к Арвину потому как знал,что у него богатая фантазия. Снимали в фотостудии Арвина, тот потом сфотошопил. Добавил,что имеет право на самовыражение в искусстве, но эти фотографии в целом ему не понравились, поэтому так и нигде не использовал. А на СД у него он молится, а над головой ангел.
Не надо было вообще начинать такое, но в целом неплохая развязка скандала. А вот и другие работы Кочаряна.
Hesa tghanern indz kasen inchi es en "tklor" aghjkinerin drel? ;-)) Я из-за них не раз переделывала свои видео, vor namusov azg erevanq и в правильном ключе воспитывали бы молодое поколение, но меня иногда прорывает ;-))
Цыгане-боша. Фотография XIX века. Из книги Н.Бессонова и Н.Деметер «История цыган. Новый взгляд»
Цыганские группы впервые появились на территории Армении в X—XII веках мигрируя из северо-западных и центральных частей Индостана через Иранское плоскогорье. Одна ветвь цыган осталась в Армении и в Малой Азии и впоследствии, приняв христианство, положила начало формированию армянских цыган. ( Collapse )
